Lección 4
La Confesionalización Reformada en Alemania y Alemania del Sur
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10. El Palatinado Elector y Baden

Al terminar el siglo XVI, el Palatinado Elector es considerado como un territorio enteramente reformado y sirve como un ejemplo para otras regiones y soberanos de Alemania. En algunas ciudades del Palatinado, la Reforma luterana ha sido introducida tempranamente (a partir de 1526); así también en la región Zweibrucken (1533). En Heidelberg, Lutero pudo ganar con la disputa de 1518 a algunos adeptos (por ejemplo a Martín Bucero). El caballero humanista Franciso de Sickingen se desempeñó como protector de más de un movimiento evangélico.

Kurfürst Friedrich III

En el Palatinado como conjunto, sin embargo, la Reforma luterana fue introducida recién bajo el príncipe elector Federico II (quien gobernó desde 1544 hasta 1556) y su sucesor y sobrino Ottheinrich (1556 - 1559). El Palatinado Elector presenta un luteranismo con diversos matices: hay luteranos estrictos, discípulos de Melanchthon (Felipe Melanchthon era originario de Bretten en el Palatinado) e incluso algunos que adhieren a las convicciones reformadas.
Después del corto gobierno de Ottheinrich asume Federico III, llamado el Devoto. Su gobierna dura desde 1559 hasta 1576. Las dispersas corrientes evangélicas le exigen expresar claramente su pertenencia a una de las confesiones. Entretanto, la confesión reformada es considerada como una dimensión importante, no tanto en Alemania, pero sí, en Europa. Su formación teológica y la discusión de Heidelberg sobre la Santa Cena (1560), llevan a Federico a la Reforma. Otros factores que contribuyen a esta decisión son su inclinación por la comprensión reformada de la Santa Cena, su creciente crítica teológica a Lutero y algunos “luteranos” polémicos de Heidelberg. El Palatinado Elector se convierte como el primer territorio alemán a la Reforma evangélica reformada. El Catecismo de Heidelberg es, en el marco del nuevo reglamento eclesiástico del Palatinado, un documento que expresa esta nueva orientación. Fue terminado en 1563. En su redacción colabora el mismo Federico III, pero el autor principal es el profesor de teología Zacarías Ursinus. Aunque el Catecismo de Heidelberg es considerado mundialmente como una de las escrituras confesionales más importantes, hay que decir que es un texto reformado que intenta integrar mayormente preguntas luteranas. Ciertas preocupaciones calvinistas (como por ejemplo la doctrina de la predestinación) faltan.

Faksimile Heidelberger Katechismus

En muchos momentos, el Catecismo de Heidelberg muestra influencias del Pequeño Catecismo de Lutero y del Catecismo de Ginebra de Calvino. Después de su introducción en el Palatinado, el documento se convierte poco a poco en la confesión más importante y conjuntiva de los territorios alemanes, pero se establece también fuera de Alemania (por ejemplo, en los Países Bajos).
Bajo el gobierno de Federico III, la universidad de Heidelberg se convierte en uno de los centros más importantes de la teología reformada. Numerosos estudiantes extranjeros demuestran el atractivo de Heidelberg.
Después de la muerte de Federico en 1576, su hijo Luis II (quien gobierna desde 1576 hasta 1583) inicia un cambio hacia el luteranismo. Por estos siete años, los profesores reformados emigran a Neustadt en el Haardt, donde gobierna Juan Casimiro, un hermano de Luis II. Allí trabaja, al lado de Ursinus, Girolamo Zanchi, un italiano con mucha influencia. Este episodio luterano, sin embargo, encuentra su fin con la temprana muerte de Luis II. Ahora Juan Casimiro también es soberano de Heidelberg, y el Palatinado Elector vuelve a ser territorio reformado. Este hecho atrae a refugiados religiosos de Francia y Bélgica (valones); tanto bajo Federico III como bajo Juan Casimiro surgen comunidades de refugiados.
Distinto a la evolución en el Palatinado, en Baden hay sólo un intermezzo reformado, pero éste sí es importante. Su protagonista es el margrave Ernesto Federico, hombre muy capacitado en la teología. El margraviato de Baden-Durlach se había adherido tardíamente a la Reforma, igual que el Palatinado Elector. En 1584, el margraviato fue separado primero en tres, después (1590) en dos territorios. Ernesto Federico recibe el margraviato bajo (Pforzheim y Durlach), Jorge Federico el margraviato alto. Mientras Jorge Federico es luterano convencido como su padre, Ernesto Federico se convierte al Calvinismo por su convicción teológica intrínseca. Ésta se expresa en el llamado “Libro de Staffort”, publicado en 1599 por el mismo Ernesto Federico. En él, el soberano demuestra por un lado su aceptación de la Confesión de Augsburgo (Confessio Augustana). Por el otro lado, analiza los más importantes contenidos reformados de la fe (el libre albedrío, la divina providencia, la predestinación, la persona de Cristo, los sacramentos). En su interpretación, sigue principalmente a Calvino, al mismo tiempo que los ve en la línea de la Confessio Augustana (aunque no de la Fórmula de Concordia luterana). Con el Libro de Staffort – llamado así por el castillo donde fue redactado y impreso – en el margraviato de Baden-Durlach surge una inclinación hacia el Calvinismo, sin que legalmente hubiese cambiado algo, porque la Confessio Augustana mantiene su vigencia. En Pforzheim, sin embargo, el hecho genera protestas vehementes. Los intentos de mediación por parte de Ernesto Federico terminan antes de haber empezado, porque fallece súbitamente. Asume su hermano Jorge Federico, y queda claro que la confesión reformada en el margraviato de Baden-Durlach no sido más que un intermezzo.
Las comunidades antiguamente reformadas del Palatinado hoy forman las congregaciones evangélicas de la “Iglesia Evangélica del Palatinado (Iglesia Provincial Protestante)”.